3. 三说三相：如实了知

善男子！若诸菩萨能于诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法。若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法。若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。

释：
“于诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法。”
此句应读做“如实了知‘一切法无相’”，而不是“如实了知一切‘无相之法’”。遍计即割裂，所谓“相名相应”，若能如实不再割裂法界为一一诸法，则无有一法可以成立，也就谈不到相，故一切法无相，更谈不到名。但这也不是闭塞六根，一切不知，如同木石。如此才能叫做“如实了知”，此处实际包含着极其彻底的无我正见。

“了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法”。知遍计执相的辗转集聚现起依他起相，但遍计所执是人为的认知割裂，并不能真的将法界割裂成一块块的诸法，即所谓“遍计所执相不成实故”，以遍计执为基础而集聚的依他起，也必然非真实，此即一切染杂之法的真相。然而大众执着此不真实，妄见三世流转。

“如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法”。否定割裂、超越二元对立并不意味着实相是死寂的，虽然不割裂法界为一一诸法，法界依然鲜活。通达实相的菩萨可以随顺大众的割裂习惯进行观待——虽观待而不割裂——进而借用观待下的名相和自身行为，引导大众走向解脱，利益大众无有穷尽。如此才是“如实了知一切清净相法”。注意，超越割裂与随顺观待以利益众生，也不可割裂为二。