2. 自性涅槃
我依相无自性性密意说言一切诸法无生无灭、本来寂静、自性涅槃。何以故？若法自相都无所有，则无有生；若无有生，则无有灭；若无生无灭，则本来寂静；若本来寂静则自性涅槃，于中都无少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相无自性性密意，说言一切诸法无生无灭、本来寂静、自性涅槃。
善男子！我亦依法无我性所显胜义无自性性密意，说言一切诸法无生无灭、本来寂静、自性涅槃。何以故？法无我性所显胜义无自性性，于常常时、于恒恒时，诸法法性安住无为。一切杂染不相应故，于常常时、于恒恒时，诸法法性安住故无为；由无为故，无生无灭；一切杂染不相应故，本来寂静、自性涅槃。是故我依法无我性所显胜义无自性性密意，说言一切诸法无生无灭、本来寂静、自性涅槃。

释：
自性涅槃中“自性”两字，是“本来”的意思，不是中观的自性，流本直接译作本来。诸法是主观割裂出来的认知，主观割裂与认知并不能改变法界不可割裂的实相，所以一一诸法本质是虚设，其中无有主体，所谓诸法无我，从而谈不到法具有自相、生灭、变迁等等，与杂染更不相关，是为法尔本来涅槃。又，法界鲜活变迁不止，大众以割裂方式去观察，以为一一诸法有“自体”，继续以割裂方式随流观察一一诸法，则妄见有的法生有的法灭。然而法界实无其事，故说本来寂静、自性涅槃。从相无自性性说自性涅磐，是侧重从破遍计执的角度说。从法无我性说自性涅磐，是侧重从破依他起的角度说。