如实不见阿陀那，不见阿陀那识；不见阿赖耶，不见阿赖耶识；不见积集不见心；不见眼色及眼识；不见耳声及耳识；不见鼻香及鼻识；不见舌味及舌识；不见身触及身识；不见意法及意识。

将这段的排比排列得更明确点：

前五识： 根尘————五识
意识： 根尘————意识
心： 积集————心
阿赖耶识： 阿赖耶————阿赖耶识
阿陀那识： 阿陀那————阿陀那识

可以很明显地看出，阿赖耶识阿陀那识与其他识一样是和合而起。只是前五识根尘区分比较明确，内外有别（当然是凡夫感觉的）。意识开始，内外区分模糊，但和合的根尘对立还是很明显的。心，则说为积集而显现，按照瑜伽教法，在心的层面不说内外，对立是幻执（见瑜伽品），所以和合过程说为积集，心为积集而显现。上述这些识，全都是说了别分别。

那么，对应地，阿陀那与阿赖耶，显然也是指积集和合过程，而阿陀那识阿赖耶识则是对应的，由之显现的了别分别。

所以，按照解深密经的文义，阿赖耶识显然是有其了别的。