心一境性， 在四禅中描述基本不是很倾向离能所的， 所以其中的”一境“是所。 是所也没关系， 毕竟还有后面的修行。它决定不了什么， 但若完全不能趋近， 十六智观前设置”定“不是多余么！

如您所说的”心境融合“或”心境一如“了， 后面追顶上来的心还可能会把”心境一如“当个所， 所以心一境性基本上当个心所这点我能够同意。 其次无所缘， 如果像上面对心一境性的处理方式，带进个追加上来的心，那么它仍旧是心所， 所以您说的”心不受目前心境的束缚“具体所指， 还要探讨探讨吧。 唯识里头有个口号是唯识无境，不管眼见青山或全无所见。这个说法的引导方向难道不是摆脱对境吗？ 如果对境（所）是一定要带上的， 您说的无所缘的“心不受目前心境的束缚”中的“目前心境”，莫非一定要是对境吗？ 若是， 怎么叫”无所“； 若不是，怎么就”不可能没对境“。