我说的觉察，是以完全接纳温和的心胸来认可心的起心动念，在客观中里主观，这说法很怪异。

师兄所说一般人的觉察，应该是将自己脱离出来站在局外人的角度看，就是上面说的放牛人与牛放在对立面，无论如何觉察，都跳不出来。
若介入带有思维分析性的观察，最近查了相关词典，叫做毗婆舍那？
而做毗婆舍那观，又需要建立在止（奢摩他）的基础上进行智慧开发。但这里也有个缺点就是，在奢摩他里做毗婆舍那观，往往会有死寂的感觉，陷入无分别的分别，认为到了这里是清净的，实际烦恼暂时被压制没有释放出来。但观察到这里，只要一直运用毗婆舍那，还是能找到蛛丝马迹，来区别清净不清净。
同时远离出来的，任何说法及表达在我们这些凡夫看来都是自相矛盾，我还不如喝喝茶算了
这些只是我见解，有什么问题师兄可以指出来

我觉得将觉察比喻为放牛人是不恰当的，不如说觉察是牛人，敢放就敢啃，别管水稻还是草，啃了再说。