大相不清净， 谁都承认， 这是没问题的。
但是大相正是先前专注敲钟而引发的， 它更易于恒定，能缘所缘更近， 您也不能否定它有它的作用吧。
回到不转执的方式， 当您说心与所缘隔断时， 未去认心， 这是与我所说的不同处。 其实体会隔断的当口上就是”认“， 否则隔不断， 我们说的是相同的。 即便如此， 我也没否定有人可以做到不理什么心不心的，就是专注所缘便当下清除颠倒见。 北传也有些顿法比这种引导还省略， 我也否定不了。 但是表述成”步步专注“，”更为清晰“等， 我是很不赞同的。 因为这里头于引导上见不到身受心法的变换，也见不到16智观那种详细的说明， 分析（以闻思为基础）再让您给抹去， 行人凭什么识别并去除颠倒见，　判断抉择究竟在哪里、是怎么发生的？ 可遇不可求自然不能另人满意吧！　我曾经问过这个问题， 师兄是没学教理就那么专注所缘后一切都自发发生的吗？
没提显现，　变成识别去除颠倒见，　还是有同样的疑问。