南传中的人，几乎不说显现的问题。 因为那被认为是识的范畴。

我认为的四念住观心的目的，也不是为了显现，四念住观心的目的，是为了净除颠倒。所以做观时，唯一的目的，就是认清哪儿出了颠倒。 就算认清了颠倒，自然显现了，也会被认为是识的作用。 因为颠倒也有深浅之分，如果不是服务与净除颠倒的目的，显现再自然，也不以之为真，也不去取着。（在每一步，还是集中在原来的所缘上，只不过会更清晰）。 所以不可能在四念住的实际操作中，去注意显现的问题。

但从另一方面，相似清静的显现会在过程中成立。但越成立，也就越知道其虚伪不实，所以更不应该去取着。 哪怕是1身化3千的显现的菩萨，不也没有位登佛地吗？

我问过禅师，成就阿罗汉后，所缘会变吗？ 禅师说：不会的，还是以前的所缘，而且会更清楚。

而且就算这相似的显现，也是放松颠倒的结果，而不是一边去修观，一边注意到的背景大环境。 那种大背景的显现，其实算不上多么清静。

管见供参考