你这个有依据的。
前段时间看到有850-960年左右的人，是个藏人？大概，因为加了藏注。
把700年左右的初写本大般若经中的几页残卷，郑重
其事的找出来，把卷子再装订成册本，前面还有另几页经，
大致就有你说的意思。过段时间你应该能看到，这个，现在手头无资料，
拍字也不方便，就不多说了。
楼下麻叔那个数学解释，实际我的看法是，这是个人在判读中存在多个
不连续的逻辑，但又统和在一起的逻辑，割裂不割裂还是其次的，但
逻辑的不一至，本身是个不好处理的问题，因为我们通常都将世间逻辑
做一至处理来推论。这预示着各种方法作为演示，他的边际效用可能
很容易看得到。而具体到视觉的速度检测，我觉得可能提示两点，一
跑。二，抓取。直接和人的持取密切相关，话说条纹动物都比人的速度
快，这段过程的判读，也许就固化了下来。而逻辑的不一，也许是一种
强烈的提示，等级比较高，比读取图像判读内容再处理更快，从中也
可以推断中出，寻伺的个人属性，如果有合适机制，其实分类形都不
难实现，所以时间心理学现在是个实证学术。到了这里，群体机能下的
意识结构化叙述和和个人历史积累的个性化叙述，如果不去判读什么是
受生前的，那么作为婴儿期以后形成的，应该也可以借助各种分析有
大致的了解，什么是生理的和人类体质的，什么是宗教的，大致有个
模糊的区分，甚至社会学意义的和宗教解释都可能不一样，从这个时代
开始，肯定会有一些过去模糊的或者没办法明确的开始明确起来。
这个话题在大般若经里总结为若相应若不相应，然后居了成百上千或者
几千个研究方向，一一批评，说明这些是有人做过的。
拍字不方便，一起写了。