念住不分析这点，其实我有疑。

当然这要看分析是怎么定位的。如果仅仅说是思维概念层面，或许没有分析。

但毗婆舍那这事，也不是只有两个极端，一边就是概念分析，另一边就是“慧光现起”。中间有几多过渡状态，其中有不少，也不是粗分心的思维分析，但仍然属于分析。

所以，单纯说念住修法里无分析，俺有疑。若说不特别强调分析，俺没异议。

有些麻兄说的意思, 个人认为难免有些分析的成分,但一般意义上,我倾向与做观有进展后的,事后分析.

我学过的四念住教法,只是单纯的让观察身心的现起,在观察的当下,要做的就是知道就可以了. 如果对当下现起尽量如实了知,会慢慢发现普通人发现不了的事情(例如我执),但同时也只是纯然的关照,不起他念. 如果在当下念深入后,后念发现前念异与普通经验,这时候会起分析.

从另一方面,如果行者有进展到某时时,或许倒也不违背麻兄所讲: 行者可以起念推究思维,但对于念住来说,思的作用不灭但也是一种纯然的现起. 分析本身和念住也不违背.

管见.