觉知，心，和所缘。
我所认为的念住修法，并不主张有知这一方。我认为，就观察这件事来说，如果引入了三方，造
成观察比日常中的心行更复杂的话，觉知就会把解脱的可能性掩盖掉了。
其实应该培养比日常生活中更直接的观察。比如生死之际，紧急时刻，要比这更直接的
觉知，才能发现颠倒。
当你的心全心全意的颠倒时，才能发现你的心在颠倒。如果你把心力，留了那怕一点点，去照顾
不是所缘的觉知，既第三方时，你就很难发现真正的颠倒了。
觉知者的意思，出自八正道的正念。而不是独立于心对所缘操作的第三方。你沉入昏沉，觉知，然后
出来。这就够了。
我记得清净道论有相关的表达。到具体措辞忘记了。

观察者和被观察者，入手之前，无需去学习到底是几方参与，怎么参与的问题，从最自然，日常的做法
入手就可以。观察的关键，不是背后的觉知，而是观察者和被观察两者之间的关联。所谓觉知，是心念的光芒
被两者纠缠放松后的显发。而不是识蕴的所缘。最好不要相信自己能处理好三者的关系。更多是自己骗自己。

另外，心如果往烦恼而去。不需要叫停，只需要知道既可。这是观的修法。跟定是不同的，这是个基础的要点。