麻兄对"实相"的态度,也是我信心的来源之一,而且大乘经典中(如地藏占察经),也有唯心实观这种方法的记载.

还有另一个不同的方面(或许是个人臆想),如果采用"恒不流转的知"与随时变动的心所有法同时并存. 哪怕自心解缚,并不以恒不流转的知为真的情况下,仍然要需要超过自心妄想的界限. 在这点上,其实大,小所缘所面临的问题其实是一样的.但大所缘反而容易造成不需超越的假相.比如,张三,李四各有各自的大所缘,但张三,李四各自的大所缘,其实是各自的识心变现而来.

不过按麻兄的方法,引发真正自心解束缚,我所说的这儿的问题,或许也不是问题了.