我这样理解，法印可以不仅是思维的层次，法印作为一种见或观念，其在相续中的发展，是有从思维到心行，再到无造作的任运，这么一个过程，也包括升级。这也可说是“信”的深入过程，初步闻薰思维时是有造作的“初信”，也称为闻思正见；能够完全接受不用太造作时可称为“深信”，到能任运时就是“实信”（不是证悟的实信，比喻），这时对任何境界或当下的第一反应就是法印本身，不再是原来的看法。念住训练中，那么这时在观看的已经不是“我”，而是经过深入（也经过升级）的“法印”在观看，从而启动转识成智的契机。所以，可以称为“能观见”的转化和深入过程。

finder兄以某种训练而能够直接应用了“实信”的手段，实际上直接跨越了上面那个发展过程，即法印发展成自解脱见、本净见，乃至达到“任运”。这时就出现“纠缠的放松”或“自然展现”。可以说这时是在“实信”或“深信”的阶段。
换种江湖说法就是，这种见已与人合一，即使在念住训练中也成为第一反应或技能，不需要再借助其他念头或少量分析思维来启动，这也是容易启发本觉智慧的较佳状态。因此，师兄会认为“无需法印”的预备。

后贴中“不废除观看的功能的同时，看到心和境的虚伪现起，这时，心和境互不受力，三千世界，无量终生心念无非一念。犹如浪峰的同时，能相容于大海的博大。”----这时已经开始松脱执着，也可以说，这时的无造作或任运的自解脱见，本身就是能“观看的功能”了，就是“安住正见”，从而与实相开始相应。（这种自解脱见的实信一般籍教悟宗的方式就是有一个升级和深入的过程）。
我是如此看来，权作他山之石。