从解深密、瑜伽师地论， 到宗喀巴的道次广论， 以宗喀巴总结得最全面清楚。 引几段：

如解深密經云：「即於如是善思惟法．獨處空閒．內正安住．作意思惟．復即於此能思惟心內心相續作意思惟。如是正行多安住故．起身輕安．及心輕安．是名奢摩他。」

解深密經云：「彼由獲得身心輕安為所依故．捨離心相．即於如所善思惟法內三摩地所行影像．觀察勝解。即於如是勝三摩地所行影像．所知義中．能正思擇．最極思擇．周遍尋思．周遍伺察．若忍．若樂．若覺．若見．若觀．是名毘缽舍那。如是菩薩能善巧毘缽舍那。

以慧觀察‧見無所得‧即不作意‧非說全不作意。入無想定‧暫伏作意‧非能永斷無始時來色等貪著。凡佛經中說修不作意能斷相執者‧皆是先以觀慧觀察‧見無塵許實執所緣。即於此所解義‧安住正定。
要先如理觀察。故若未得真實義見‧則定不能於真實義無分別轉。修次下篇亦說‧經中宣說‧不可思議超心境等‧是破妄執‧唯聞思慧能證深義。故說彼義‧唯聖內證‧餘人難思。又為破除非理思惟‧執甚深義以為實有。非破觀慧如理觀察。