学人都可能有错误,你我都不例外.

不知道师兄尝试过没有,"知"恒定不流转,是培养定的做法, 如果要按观的修法,所缘变动,心和所缘都是随时变动的. 所谓联系实相的说法,是提醒,"心对所缘的错误纠缠,能够放松的时候",可能就是心会出脱牢笼的时机. 十六智观的发生途径,是因人而异的,有人可能会同时发生几种. 但好像也没人反对学人按次第去修.

一起学习，找问题。
本法培养定的做法中，主要是广大的问题，这期间所缘便已经从“吃饭”等局部相和“知”有了切换。 它不像别的方法哪种紧盯一个所缘那种简洁的定， 而是暗中切换为大相“知”的方式。 这是本法“定”的优势。后面还有“观的修法”， 吃饭那种“所缘”和“知”一起动。 这里就已经涉及到两方面了，先谁后谁没关系。如果只体会其中单个方面，后面能准确放松的难度会依旧很大，等于是优势没利用上！ 最后，从不放松到放松的心态变化，怎么触发，怎么算完成，总不能没解释或衡量方法。 往实相引导时， 前期准备，中途的唇舌，判断抉择应该都少不了，这不那么容易。比如，“实相”这词只要一出，放松就可能被大大转义了，转执实相了。 这词在教授引导操作中出现太早， 就容易搞成结缘后便进坑。