肯定不会只是干什么都清楚的这种引导方法。 不如实到如实， 正如二牛兄所言的，即使正在以三法印印证之时不算数，那也至少是曾经历过分析， 否则难以如实。 总之， “如实了知， 不起他（妄）念”也可以行，但如实不是不经分析就能如实得了的。

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如实了知（不起他念）不是不起念，这个估计不会有歧义。

如实了知，是不是要经历分析，才能真正如实。这个问题可以从多方面讨论。

首先说如实，所谓如实，比较接近的是“无造作，不分析”，取一个日常中，平常人比较接近的经验。比如日常经验中的纯然的观看。这个对于一般的凡夫来讲，看只是看，比较接近“无造作，不分析”？

日常经验中，有没有比这更接近如实了知的例子？ 或者顺着凡夫的这个“无造作，不分析”的劲，有什么能更接近“纯然的观看”这个例子？ 对这个问题的思考，可以提供一些修行的思路。

在我所认为的四念住观察中，心对所缘的了知，要比凡夫的“纯然的看”更要“无造作，不分析”。 所谓真如不能显现，是因为心念曲折，不够直接，才会自障自目的。 所以，如果要“更如实”，不一定要借助反而复杂的“分析”。 凡夫不能把如实地看，跟无边的真如显现联系起来，是因为凡夫被曲折的心念所欺骗，世界并不复杂，因为凡夫不能更如实，所以才不相信简单的东西。

凡夫及识而返，是因为不能够了解自己所认为的“纯然的观看”曲折在哪里了。
当然，就算比日常经验更如实，那也不能说没有分析的成分。分析不分析，还得对比来看。如实何尝又会排斥分析的心念。