比如这里的头一段名色识别智中就有
http://dhamma.sutta.org/books/vipassana_nana.html

我理解师兄的疑惑在那里,其实看,听,想时,你的心被粘在境上了,你认为,如果不粘在境上,是没办法完成看,听,想的功能.但其实这是个误解. 举个例子,你看书时,会障碍我听歌吗? 但你的最初的开始解脱,只根你怎么从看书中扯脱出来,你解脱时,刚开始没必要管我听不听歌,对吗? 你我的真实不同,这里就是纠缠的边界. 这个边界其实没那么真实.

不沾在境上能完成听看功能， 我是没有疑问的。 这在我熟悉的汉传中几近实相，或就是实相显现。 正因为如此当师兄描述南传扯脱心与所缘，这个我现在认为主要是为了名色识别智（应当是您上面说的“最初的开始解脱”）的时候， 我把他认成您要在这一步中直接贯彻汉传那种通常放置在最后的“实相”呢。

上面您这贴中， 还是觉得您有这个“直接贯彻”的意思，　至少是名相上。 名色分别智中，即便做到功能照旧却不沾， 后面还有很多工作要做。 这地方我们对”功能照旧而不沾“可能也是没共许的。 假设我们说的是一个事情，您说的这个功能照旧不沾，　是符合我对其的认识， 我还会回到前面很多帖子说的：　我虽然不否定直接在任何处“贯彻”到这个程度， 但认为缺乏些步骤的情况下， 比较难，相对来说，容易进入误区。