在念住的训练中，同要达到“真如”的体认，这一点上finder兄和蹲兄应当是相同的。

我理解的北传的“如实”，重在见地的“无自性”上，通常在没有获得正见时即使“无造作，不分析”或纯然地看，也不认为是“如实”，（这与finder兄在定义上不大相同），
就是，通常说如实地看或纯然地看，其实不能称为“如实观”，而大多是止的练习。
通常要通过思维修将“缘起性空”“无自性”乃至“无常”见能够逐渐替换现有的“无明”见，就是观念和看法要由粗到细由思维到心行转变，直到在念住的训练中直接使用。这时可称为“安住修”较好理解，带着正见安住。
这可能是蹲兄要说的意思。

finder兄可能更多是将“不造作”称为如实，应用在南传念住的训练中，而不是像北传以是否对应“实相”为如实，因此北传首先就重视“能观”或“见”的转化。
如南传这样如实念住减少杂念和避免过多分析的干扰，但是在这过程中仍是要生起观智，或引生本觉。也就是说，如实念住过程中，仍是始终伴随着正见如“无常”“无我”见是随时待命的，（只不过可能自己不知道，宿世或往昔薰习的慧根有时不比较就不知道），否则不易引生本觉的认识。
也可以说只要断常见和烦恼障不是非常深重，如实念住，看就是看，应当会自然生起本觉智慧。

管见。