如果说实相,那就是大乘的说法.

如果一定要把实相跟某一个具体的观察动作分开,那么实相就可能变成识的所缘.

说名,说色时,其实并不一定不意味着实相. 排除境界的纷扰,关注点在心怎么从凡俗中解脱出来. 一念含三千界,并不一定要有三千的境界,作为所缘呈现在你的识面前,你的六识前只有一念而已,但世界何止三千. 而你和世界,无非是纠缠里的各种结点.

我理解师兄的疑惑在那里,其实看,听,想时,你的心被粘在境上了,你认为,如果不粘在境上,是没办法完成看,听,想的功能.但其实这是个误解. 举个例子,你看书时,会障碍我听歌吗? 但你的最初的开始解脱,只根你怎么从看书中扯脱出来,你解脱时,刚开始没必要管我听不听歌,对吗? 你我的真实不同,这里就是纠缠的边界. 这个边界其实没那么真实.