风土 08:09
《观割》贴文10月31日，1/3：

诠释 七十空性论科摄 圣龙树菩萨造 胜友与智军论师译藏 法尊法师由藏译汉 法尊法师讲授科摄 弘悲听受

敬礼曼殊室利智慧萨埵

第一章 标宗立义
生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。（一）
生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。

本颂一：
生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。

[释名]
生：法之起始。
住：法之相对稳固、变异不显著阶段。
灭：有二义。其一，法之败坏消失过程。其二，法败坏消失后不再存在，此为虚拟假名，完全无有该法的显现。
有：存在。
劣：不如。
等：相当。
胜：超过。

风土 08:09
《观割》贴文10月31日，2/3：

[分析]
佛教缘起法首说无常，变异。对于外境一般说“成住坏空”，对心念一般说“生住异灭”。此处龙树以“生、住、灭”总摄缘起无常相貌：任何一法都处于不停变化之中。但变化被简单化为成、住、坏却是由割裂观待而成，类同人之“少年”、“中年”与“老年”，并无明确定义，其间也无明确界限。另外可以看出，说生、住、灭的时候隐含着该法的存在，即“有”。“有无”或“存在与不存在”是众多哲学家所关心的中心问题。如上所述，“存在”是执集聚有、独立有或自体有而成的错见。“劣等胜”是说比较：甲法或下劣于乙法，或与乙法相当，或优胜于乙法。这样的比较是在割裂法界为诸法的基础上，对诸法执着的进一步粗糙化，故比较出“劣等胜”结果，就更是世间思维习惯的产物，而非法界实相。龙树在本颂中用两
句概括：生、住、灭、有、无、劣、等、胜都非真实。

虽然法（事物和心念）的变化、法的存在与否、法法之间比较等等，都是世间习惯的名言共许而非真实，这些共许却是思辨讨论正理的基础平台。为将真如实相表述给大众，为校正大众深藏而坚固的执着，为使大众能由浅入深逐步了解佛法真谛，佛法的引导大都由浅入深，从名言共许这个基础平台说起。即如龙树指出，这些表达方式，是佛陀随顺大众日常思维习惯，方便引导大众契入正理之言，并非究竟真理。但要注意的是，佛法的宣说，初虽随顺大众名言共许，后则不能尽随，若尽随顺大众习惯，就无法开显解脱之道了。初时随顺只是为了在破除执着之初让听众有个可以理解的基础平台，后则必须开显真如实相。

风土 08:09
《观割》贴文10月31日，3/3：

[小结]
此颂是本论出发之基础，标明佛说缘起等法，首先是随顺世间法习惯的表述方式而说。故其中所说生、住、灭等事，并非佛所证诸法实相。而讨论进行的时候对四种缘起方式给予了说明，强调了观待缘起，对大众在观待过程里对诸法不可避免进行的割裂，给予了特别说明。

---贴文完毕

林浩 08:51
标宗立义，缘起法无生

梯形 09:29
龙树的论证为的是迅速建立正见。当论证过程主要依赖观待缘起时，就更清楚稳固迅速了，并且对观待缘起的熟悉在实证时展现力用。
正见像航灯，像GPS导行，为走路的人用，说白了就是次第。
梯形 09:35
彼是世俗的错的，彼是真实、正确的。。。加上个事实，也就是我们每个人不同程度，在彼与彼之间某处。。 。
迅速建立正见，即使凭思惟建立的，对行持中的导向也极为重要，防止跑偏。
要清楚的是凭思惟建起的正见，乃是行持的航灯，走起用的，并不是实证
梯形 09:44
像无我无生，跟着学几遍就建立得起这个见解。这不是实证，要当航灯用当次第用
如果分不清什么是实证，正见，次第。。。大可热身好无我无生，用纳鞋底的锥子往屁股上戳，观待体会有我有生不

风土 09:58
在世俗共许基础上，存在（自体有），和比较（差别），是自性见在识心上可以明显感觉出来的两个发展面向，“有无”是较为枢纽。
这里开宗明义精准细致打击，为加行位的观照般若修行指路。
风土 10:00
观待缘起的熟悉，是实证的关键，紧密围绕心行。

梯形 10:01
观待缘起在建立正见时就相当给力了，而它真瞄着的是实证上的事
有没有混淆建灯塔与走过路，一戳就知道了
一百个里戳倒九十九

风土 10:08
跌跌撞撞地走着。走过的大德是榜样。

梯形 10:13
大德的行持是榜样精神是榜样，行相么，咱们需要量力
梯形 10:14
大德抒情的时候往往抒发出来的是行相

风土 10:20
个人谈不到行持，提起正知正念就不错。观待缘起熟悉，本身也是深入的基础，后面止观及心经部分的深入就自然系统性的。

梯形 10:20
大德们默默行持走路的时候，没时间抒情
等抒情的时候很少能够系统化抒发
厉史上大德很多，系统化抒情的没多少个

风土 10:27
对大德的统计，俺没经验。纠自己的观待割裂能够得着，其他因缘中事
劣等胜非真实

梯形 10:44
佛真不容易[呲牙]，依大众习惯开讲，还要否定大众习惯认识

梯形
风土兄纠自己的割裂心行，可谓听佛的话啊[强]

梯形 10:51
据说佛当时没想搅这滩浑水，慈悲终于还是战胜了理智了
梯形 10:55
智不墮有无，悲不舍众生。但是众生还是千奇百怪的，智慧高低不等，有那么一档智力水平，首先看到的是佛依众生习惯的错误
先见佛的错
这智力真不能说是低了
梯形 11:00
但是如果不察佛的悲，便会对佛及佛法产生轻蔑，而不能继续展开智慧。
佛的悲心我等确实是较难体会，解释成佛是为了向下接引才露了些破绽。。也就是一说，很难体会亲切，不过也算说得过去吧。
在不能完全了解悲智是怎么回事时，能够时刻观察自己，即使察照佛陀讲法的问题时也仍旧能观察自己，那就尤其难得了
梯形 11:16
若不这样，读完龙树的著作，也就快把佛法扔垃圾桶了
成佛啦，或者无佛无众生。。。还要佛法干啥。哈哈
古德对这个的救法就叫痛下针锥
就是猛戳

林浩 11:21
[偷笑]
师兄，时刻观察自己，主要是指观察自己的心念是么？

梯形 11:31
但是，没这毛病也不停地戳，那就成瞎戳了。中原大派伴随着一片瞎戳就衰落了

梯形 11:32
@林浩 见佛说法的毛病如见已病

古慈 11:32
@梯形 [强]

圣普 12:44
师兄，时刻观察自己，主要是指观察自己的心念是么？~~~~观察到的都是心念@林浩

梯形 13:12
@圣普 你这只是第一步

圣普 13:43
找时间再请教下一步[抱拳][抱拳][抱拳]

梯形 13:51
不用请教，下一步是分得清善念恶念，再下一步是制断恶念让过善念，诸恶莫作众善。。放行
梯形 13:54
佛教授的成佛法。佛就是这样的，这是有共许的“标准定义”。佛是干活的，活佛？

栾宁 13:56
初于闻中，入流亡所。所入即寂，动静二相，了然不生。--突然想起这两句来

梯形 14:01
忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
——这几句想起来没？

梯形 19:41
能分辨还有相应行。。。与缘无明（割裂）有行，有什么区别呀

小绿 19:43
是否有个我？

梯形 19:44
凡夫与佛何其相似[呲牙][呲牙]
梯形 19:45
说你我是佛，你信么？我不信

小绿 19:47
必须得信呀，众生本具佛性。

梯形 19:47
但也不是不能接受这个名号，即使接受了，还照样拧，不能停药。

圣普 19:47
@梯形 梯哥，中午说的那步，再下一步是啥？

梯形 19:50
对我们而言，是佛也得对付自我。。。这是不是的，没毛用处
事实永远比个说法有说服力

小绿 19:55
那当然得拧了。知道瑞士银行里有一百个亿，但是不好好努力就拿不到密码，房租要付饭要吃，自己手头目前有多少钱那还是有数的。瑞士银行钱再多暂时跟咱也没关系

梯形 19:58
@圣普 一切都是心念，是一味相，还要能于各种恶劣状况亦一味，也就是继续深入
梯形 20:02
众生三毒发作比如打我们杀我们，还一味得了吗。。。达摩所言四行，是在这个力度下了，也就是六度
自他同度
这里面是深度的破我执。依照大乘经典，不经这个，我执止不住
梯形 20:06
与我执本空、本无病比，那是完全的渐修的

圣普 20:07
@圣普 一切都是心念，是一味相，还要能于各种恶劣状况亦一味，也就是继续深入~~~~一般恶劣情况可以
圣普 20:08
锥子下来估计很难安住了

小绿 20:14
凡夫修行者也不是每天天上下刀子，有啥程度就在那个车速里开就行了。趁风和日丽身心“解脱”时多修修，万一刮龙卷风能多撑一分钟也行。不要老拿锥子吓唬人[偷笑]

梯形 20:43
锥子是轻的吧，虽然一扎我就倒。

梯形 20:45
与众生同一悲仰。。。这是啥，我想像不了。。一个人想另一个都容易想断肠，这众生捆一块。。。想像不了
梯形 20:47
我喜欢达摩祖师，他说我们要想解脱，就得四行。。。较接地气，适合我这种还关心自己的人
大菩提心么，不见人我众生，还楞要不停干活。。。超出我的想像能力了
那么多佛经都那么说，也是可靠的。理解不了，慢慢拧着吧。
梯形 20:53
至于说我执空，病本空等，所有修行、次第都可算做具体地贯彻这类说法的
说法挑不出毛病，我做不到是事实
梯形 20:55
我只好入大乘了，别无他路可走
谁说不经六度可行，我以小人之心量君子之腹表示怀疑，但也不能拿锥子去捅谁屁股试验
能捅倒的肯定一大片。所以如果误解自唬的人多了，说法也说是误导了。厉史上发生过好几轮，都在泛滥时为明眼大德努力纠正过

初初学 21:17
那么到什么程度算是解脱呢？

海雨天风 21:19
解脱，也不是一步就彻底的。
海雨天风 21:20
按照老三篇，不用多想，契入空性是个标杆。

初初学 21:21
其实契入空性以后，般若智慧就有了，我执也基本破掉，菩提心就不是一件太苦的差事

圣普 21:23
不纠缠，名解脱
圣普 21:26
@初初学 说没用。。
不落到心行上没用，得发自内心的认同

梯形 21:35
一般是要在环境舒适，心态安静，没人扎没人骂没人打没人咬。。。的时候体察不纠缠，确立解脱方向
这是知道解脱路，与解脱不是一回事
梯形 21:38
不知道解脱路与解脱差二十万八千
见路与解脱，十万八千
素质高师父给力，头十万可以顿，顿不到后十万八千
航灯可以快速弄出来

梯形 22:02
海天兄说得对，先见路吧，知道咋整才能拆散纠缠
这不是想像那么容易，什么不理不睬不见。。。无我无法无生。。。说着容易，在舒适时能做都很难

海雨天风 22:07
大家一直研究菜谱，猜菜谱，但有各种理由不下厨房[呲牙][呲牙][呲牙]
都想成名厨，却不愿意切葱

梯形 22:08
就是一个空翻，没练过，学多少年理论也翻不出来

海雨天风 22:08
麻叔书里有一句话~~~~那是说给练家子的
有些话就是得练起来，再听再思才有意义

梯形 22:10
[强]理论是练的时候用
在垫子上翻了再去山上翻，游泳池游了再下海。。。这比较普适
力大直接下海也行的。但无论如何，不是坐家里想就行的。

梯形 22:25
老三篇是二十五年前作品

海雨天风 22:26
二十五年检验，是好文。

梯形 22:29
那时候我才度一个25，现在已两了，能不能再敖过一个都不知道

海雨天风 22:30
必须有啊。[表情][表情][表情]

林浩 22:38
必须有啊。[呲牙][呲牙][呲牙]

梯形 22:40
谁说得都不算，光睡也不行，车没碰着，菌没咬着，射线没照着。。。哈哈
梯形 22:46
车碰你是车，菌咬你是菌，射线照你是射线，锥子扎你是锥子。。。换得过来么
梯形 22:47
藏不住，碰了咬了照了扎了，直接挑出自我了
梯形 22:53
跟我执比强劲，一切都是小道
它的道行最深，万呼万应。。。我们要对付的就是它
人人本俱，不假修行
它还会说：我执本空不用对付

梯形 23:03
它的聪狡猾往往超我们想像
不依佛力跟它斗基本是没戏

元之慧 23:06
依智慧斗也就够用了

梯形 23:07
佛智就是佛力
梯形 23:09
这还只是我们觉知到的部分

元之慧 23:12
这小部分已是登地的开始，后面还有更艰难的。

圣普 23:12
梯哥，有没有办法用觉知到的部分撬动觉知不到的部分？

梯形 23:16
@圣普 正见不就是指引心行印证佛心行吗，共许就觉知到了

圣普 23:32
正见深入的程度不一样的
思维不一定入心行
当思维推断在外时，不入心行
落不到心行上，心外求法

梯形 23:50
你先别bie4过我执的本空不用对付的伎俩，知道谁更本俱，才会知道要干啥
我都帮你别好几年了，现在你怎么样了？过劲没？

圣普 00:04
@梯形 我现在不想我执本空了，早就不想了
现在就是落在心行上

梯形 00:05
这劲没过，教你什么神招，你看着都不如本空不治神奇

圣普 00:05
粘不粘？见外不见外？就这些了

梯形 00:06
迟早会躺倒在本空不治上头
梯形 05:56
所以，学龙树菩萨的论要破对地方，千万别不破反而拿它保护住我执。这是昨天我要说的中心思想。
般若经典是大力破的，太多人接过来脑筋一转变成保护用的，被无明耍了还不知道。
以为举着智慧神剑当下解脱了呢，实为裤衩都输给无明了。
这是麻叔以前警示我们的

圣普 06:28
嗯，是的。说的见再高，不落到心行上没用的
痛苦来临时只能干受苦了。

梯形 06:43
只要自己不骗自己就好多了
用般若证明没病比证明有病那可是利索流畅得多了，哈哈。
它甚至能证明被扎躺地下的仍旧是个大腕
梯形 06:53
这些其实正是无明运作，是犯病了。

林浩 06:58
学习了[表情]