大树 11:38
昨天谈到：我看到鸭子，鸭子是属于我觉知的范围，但鸭子的觉知，我觉知不到，所以不属于我觉知的范围。那么，我想到佛性，这个概念“佛性”属于我觉知的范围，但佛性我觉知不到，所以不属于我的觉知范围。是这个意思吗？

唐二牛 11:40
你这还是把佛性当概念了@大树
有个佛性让我觉知，或觉知不到

梯形 11:42
是，佛性如果被想像成什么觉知不到的事物，那你就只知个概念，不能凭概念解脱吧，你肯定要见到投入融入成为。。。那东西。。。这就是要靠悬设去解脱

大树 11:52
@唐二牛 要说话，要表达，只能这样，否则怎么说？

林浩 11:58
我理解梯形、二牛师兄他们说的觉知是心行，而概念、想象这些是心行内容了。这里我们不容易体会

唐二牛 11:59
表达是有局限。不过表达的方式，确也一定程度反映心行 @大树

梯形 12:08
只要不把自己觉知当全知就行。剩下的就在自心搞定，是证见是解脱是成佛，都够
梯形 12:10
肯定是要拧巴一番了

风土 12:25
觉知观照不离正见，才是般若观照。除了色法，概念思维言说等都是想阴，同样觉知以般若正见，如此观自在菩萨观照五阴，空不空后面心经直简时再说
风土 12:28
按楞严楞伽，五阴都是妄想，执着自性见而不能了

林浩 12:29
请教个问题，比如佛陀觉知到的，我们没有觉知到，对我们来说是否悬设，还是避而不谈呢？

古慈 12:30
@林浩 佛陀吃饱你饱不？
古慈 12:33
佛陀说吃饭能饱肚子 你相信不？

林浩 12:33
相信

古慈 12:33
是悬设吗？
需要避而不谈吗？

梯形 12:34
这是觉知到的[呲牙]

林浩 12:34
嗯，这个是能觉知到的

古慈 12:34
这四问要连起来看待

古慈 12:35
这时 我问你 佛陀吃饱了你饱了吗？@林浩

梯形 12:36
佛陀说的，你觉知不到的，可以谈，但不能用于证明什么，包括用于继续推论、解脱、成佛。。都不行
你必须在你觉知到的范围内，自己弄出来
而且不能用龙树麻叔用过的方法

林浩 12:39
@古慈 我没饱[偷笑]

古慈 12:39
吃去吧！哈哈

梯形 12:44
因为那种证明法是建立努力方向用的。若问那为个么还证明？这要问我们，直接告诉我们，我们能建立这个努力方向吗？

古慈 12:46
所以 有人说 佛陀有人性 人有佛性 哈哈

元之慧 12:47
@梯形 这个努力方向 说白点：对割裂本身认识不到。
元之慧 12:49
割裂这词 在观待的直观下 已经很直白简单粗暴了
元之慧 12:51
内观不到起心动念的作意 扯啥都是一片混沌

梯形 12:52
你这说的就是一片混沌。谁觉知不到起心动念？深浅不同而己

元之慧 12:53
我并不怀疑一些师兄真诚的想解脱 但我实在没法理解 那么唾手可得的距离 咋就死不透呢？
浅的不说 深的都是冷暖自知 骗过自己就是辜负了自己

梯形 12:57
谁死不透了？我们吃好睡好的时候，零距离。我们只是在条件差时有距离。

元之慧 13:00
诸行无常 诸法无我 足够让人脱胎换骨了 向最后的涅槃寂静靠拢

梯形 13:11
你也建努力方向了？[偷笑]

大树 13:13
@梯形 师兄你说的 悬设，是不是就是指“不能觉知到的、想象的东西”？

梯形 13:13
对

大树 13:14
哦，理解了

大树 13:16
那么，我以凡夫见所认识的佛性，对作为凡夫的我来讲，是否就属于 悬设？

梯形 13:18
不俱体知其是什么，又有个名词在那，当然是悬设了

大树 13:19
这样说就理解师兄的意思了

梯形 21:56
[呲牙]反正我零距离了十年，没点杖势能坚持那么久？

梯形 21:58
事上不行就加杖势，终是不敌事
梯形 21:59
要是挨个炫杖，我都能炫出很出，毕竞十年功力呢

元之慧 22:25
杖势还是仗势？

梯形 22:31
杖阵，来自佛与祖，一大堆在下形成坚固底坐，上面一朵大莲花，我在上面坐着。

元之慧 22:32
你就炫吧 十年功力 不知在阎王面前会如何 时间也不知跑哪去了 希望在原地还能势不可挡

梯形 22:37
己经知错忏悔改正了
梯形 22:40
就是顶不住事嘛，比当时看着完全不懂缘起性空的凡夫们还暴燥

梯形 22:54
先大体了解自己状况，当然是自心的事。从闻思入修，就基本都是心的操控了
梯形 22:55
那时候不论是止的向稳，还是观的调行或形，都在自心搞了
梯形 22:58
弄一堆仗子的或许不多，但用个一个两个，自己又不能觉了的人还是挺多。

元之慧 22:58
搞比不搞的强，总会慢慢出雏形。在不能完全依杖势前，正见要磨，定也要稳

梯形 23:07
这种正见的杖子，支持实修是正用。跃过实修则成漏。它也不是那么好分辩
古德常常不讲理，很粗暴地生憋人
防了漏也失了正用，都是有得有失的

梯形 23:23
观割引领的证，不算悬设了，依之入心行，于事上再证一遍，才成实证。即使是没逻辑证明的悬设，用于事修走一遍，也是行的。当然只把正见当目标，实修时完全另使其它的止观方法来事证，也是行的。
梯形 23:24
事，在觉知范围就够用了
其实悬设乃至闻思所成慧，用反了，都会破坏事证、实修，搞出悬证来