风土 07:27
《观割》贴文11月5日，1/2：

考察佛教中对缘起法的描述——“成住坏空”或者“生住异灭”，而论中只谈生、住、灭，对异坏不提，疑是有意。但异、坏却是正观缘起的关键。变异也可说是已有之法的败坏，故此处异、坏二字通，同为变迁义。法界显现，无论从广延上（通俗说为空间）与顺序上（通俗说为时间）都是紧密不可分割的，所谓森罗万象无边无界，日新月异相续不断。所以，变迁无常之“异”是缘起法的核心，经论多有提及：“诸法不住，刹那变异”。

大众对世界的习惯认识方式是，在广延上割裂观待内心外境为一个个的诸法，在顺序上割裂观待变迁为成住坏一个个阶段。既经割裂，则必不能完全自恰。比如一个连续的函数，偏要认定是值域为整数的阶梯函数，如此离散化后误差就是必然，而且连续性完全破坏，无法恢复。龙树正是看到“生”或者“没生”这样的二值离散，不能表达真实，而断然否定非此即彼的认识方法，从而对一般人认识构成一种两难：推理正确的不符合日常规范，符合日常规范的却被推理显示有误。究其根本，两难同是来源于割裂观待法界，妄认诸法独立，也即所谓执持诸法自性。

风土 07:27
《观割》贴文11月5日，2/2：

古时没有连续性概念，无论在认识与表达上，都不得不将法界割裂为一个个的诸法。特别是在心念上进行如此割裂，将内心活动认作是如串珠一样的一个个心念在顺序流动，必然带来特别多的困扰，关于此，将在后文讨论，见颂八、颂十。

[小结]
生不可得，非实有。无生。一切法皆如此。

---贴文完毕

梯形 09:38
生不可得，死亦何苦。焚我残躯，熊熊圣火。。。

观自在 09:40
明教徒[捂脸]

梯形 12:00
一个个的不可得，生也不可得，苦也不可得。。。一扎还是挺不住。学了正见怎么用？
正见属智慧，按佛的说法，它的力度应比压伏为主的定更深刻彻底

梯形 20:24
当它以念的形式发力吋，也就是思惟的形式，容易受干拢，发不了力。有更强的兴奋灶就打断它，甚至使它完全提不上来
能提起不耽误，当然有作用了。粗的分析此事，要想能作用，应保持啥时候都能提出来用。
虽然用也不是能苦痛全无，肯定比提不起要好多了。
定慧分论，则定需要的是不昏沉随时能动，以便需要时运行慧
定慧等持就更好了，慧稳定周遍。。不好描述，需要修到才清楚

风土 07:43
《观割》贴文11月6日，1/3：

第二节 就原因开三门约三时破 第一条 三门无因破生等
复次：因不成故亦无生。何以故？
有果具果因，无果等非因，非有无相违。
若有果者，具足果故说名为因。若无彼果，则同非因。若非有果非无果，则成相违，有无应不俱故。
摄曰：有果无果及双非，非无过因故无生。

第二条
三时无因破生等
三世亦非理。（六）
又于三世因亦非理，何则？因若在前，因为谁因？因若在后，何用因为？若因果同时，此同时所生之因果，谁为谁因？谁是谁果？如是三世因亦非理。
摄曰：在前在后与同时，因皆有过生非有。
风土 07:44
《观割》贴文11月6日，2/3：

本颂六：
有果具果因，无果等非因，
非有无相违，三世亦非理。

[释名]
因：导致某事物出现的主要因缘。
果：从因位上看，将来会被引发的某事物。
三时：过去，现在，未来。
三世：过去世，现在世，将来世。有时与三时通用。

[分析]
本颂就因果相生来说明“果”没有确定的“生”。其推理为，如果因中已经具备完整的果，则因已经是果，果就不需要再“生”了；如果因中完全没有果，则因与果根本没关系，果就根本不是因生。说因中既有果也无果，则有无相斥不能并处，不成道理。若说前因后果，则前不是后，前后分离，于是因与果也分离，即如颂五所说，因不能生果。若因果同时，则因中有完整的果，因果无差别，也无从谈因果。

风土 07:44
《观割》贴文11月6日，3/3：

本颂中所谈之因果、前后、三时都是观待割裂的产物，是被误认为的相互独立而且不能并行的概念，以这样的观念去认识因果变迁相续（近似“连续”概念）时，必然遭遇不可克服的困难。具体到本颂，在龙树的破斥之下，上述观念无论怎样都不能自恰。

如果能避免对法界变迁的割裂观念，则法界本圆，唯人自扰。但若不割裂观待，则因果、前后、生不生等概念也都无从建立，说为“无有生”。要特别注意的是，避免观待割裂而说的无有生灭、前后、因果等，决不意味着法界显现也消失于断灭之中，法界森罗万象日新月异依然无尽。

[小结]
因果、三时等都是心对法界实相观待割裂而成，扭曲而非真实。

---贴文完毕

梯形 08:05
这段太好了，实相直接表述
吃饱喝得，舒适自然，宽衣松带。。。直接显实相吧
实相，人无我法无我，外带无生。
怎么扎怎么咬都继续如此，那就得叫解脱了

梯形 08:29
强汉可能有，不过一般人一锥子捅上就没实相了，当然嘴上可以继续有

圣普 08:34
怎么扎怎么咬都继续如此，那就得叫解脱了~~~~在心行上没有对抗纠缠

梯形 08:35
嗯，连屁股上的肌肉都不收缩就更理想更显厉害

圣普 08:36
梯哥开玩笑吧，解脱是心行吧

林浩 08:37
肌肉不收缩估计是身体出毛病了[偷笑]

梯形 08:42
不开玩笑，那水平更高。
更深的不纠缠
能动不是挨扎就能缩呀
梯形 09:51
重要的还是无我、实相吧，在这基础上不紧，为正。靠着别的牵扯注意力，不是正观

梯形 10:16
麻叔讲的实相，不是凡夫完全见不得，必须佛见的吧？
必须难、拼了命才能见的，才配称实相？ [呲牙][呲牙]，那是悬设，拚命也见不着

梯形 10:18
能见的加了“一切状况”照样难，拚命也不一定管用

圣普 10:19
名实相，指向不粘的心行

林浩 10:21
我觉得实相不完全是心行

圣普 10:21
我只管不得

梯形 10:23
这个就不用指向了，实相就是心行。你还没把一切所现皆当做心行。体会一下，是不是心行。“如是影像。。如是心”（解深密）。。“皆是自心现量”（楞伽）

林浩 10:24
好的[表情]

梯形 10:26
是不是觉得控制不了就不是心行了？ 无主宰，但是心行。就是近的看似自己的也不全控，如情绪。
梯形 11:16
最终和谁斗，主要是自心
梯形 11:20
菩提心，贪嗔痴，都是自心。把自心换个名，叫法界，即是净化法界。再换个名叫净土，即是庄严净土。再换个名叫众生，即是度化众生。。了
梯形 11:23
不全控，无主宰，就只剩渐修了

圣普 11:24
照见五蕴皆空，度一切苦厄。

梯形 11:25
照不见恐怕就不行了呗
梯形 11:26
出点状况就照不了了，那就不行啊
梯形 11:27
n-1种不行，只有1种行，反正也可以叫行
梯形 11:28
那可不谁都行了么，都可以是佛。按这个定义，我还是一尊战斗的佛了
梯形 11:30
帖标签没有用的
梯形 11:33
就这实相，好条件都预备了，也不是谁都能整出来的

梯形 11:37
“法界（心行）森罗万像日新月异”，普通人是这样吗
梯形 11:38
一大部分割出去，为境；一部分心念不觉。。。只有最强的一个，流转。
这是森罗万象吗

梯形 11:41
1都整不了，n就谈不上了
梯形 11:45
汉传尤其是禅宗对这个1的准相当下功夫，同时忽略了次第
梯形 11:46
我一惯将所有神见神悟塞进次第里的
梯形 11:48
谁说不是我就捅他，捅不倒也不学他，因为我能捅倒自己

圣普 12:01
不要忽视了如来藏见的能动作用，相应一分，动弹一下。[呲牙]
圣普 12:02
麻叔估计会问，你的如来藏见是佛的如来藏见么？我先答了：不是。[呲牙]

梯形 12:04
能动不是我动，觉知不是我觉，如来藏不是我的。。。。这个见没立起来不能现量，绝对不行，弄精魂
去年我排过这个序
梯形 12:06
一个判断，不是我做的。。。先记牢吧，慢慢体会
梯形 12:23
这个序必须要现量体验
否则解决不了精魂的问题，而且思惟及修法你看着它都不踏实、怀疑。宗门帮助从1到n还不少手段呢，就都没法用了