风土 07:11
《观割》贴文11月28日，1/2：

第二款
业有自性即成我，业无自性不失坏
复次：业若有自性，所感身应常，应无苦异熟，故业应成我。（卅五）
若业是有自性，则从彼业所感之身应是真实，应成恒常自性。彼业应无苦异熟果，彼业常住，故应成我；以无常为苦，苦即无我故。由业无自性，故业无生，由无生故，即无有失。
摄曰：无常是苦苦无我；业若有性则应常，常则无苦应成我，彼所感身亦应常。勿虑空故业失坏，实则无性业方有。

风土 07:11
《观割》贴文11月28日，2/2：

本颂三十五：
业若有自性，所感身应常，
应无苦异熟，故业应成我。

[分析]
此颂从反证角度说明业无自性。佛教的说法，一切有情生命的身体都是久远时间来积累的业力所幻化而成，业若有自性是常，则业报所成的身体也应恒常，从而就没有生、老、病、死，无常变迁之苦，也无因果相续的（异熟）果。这样的有情生命应该是主宰（自我）的。显然这些都不成立。偶闻“一切业决定”之说，疑落龙树此颂所破处。
---贴文完毕

梯形 08:47
业，因，果。。皆无自性。为什么还要修行？ 谁解释解释

圣普 08:50
无自性不是没有，苦也无自性，仍需离苦。过的拧巴的日子，虽说割裂不成实，但熬不下去。。。
熬不下去，就是问题，就需要解决

观自在 08:52
正因为凡夫执取业，因，果。。有自性。

林浩 08:55
虽无自性，但非断灭，我想主要还是为了离苦

梯形 09:28
因为无因果苦我乃至无修，这是最高的修，般若
梯形 09:31
但能不能行（持续），一般人不行，被打断，不能持续，比如挨扎了，无扎成有，直心扎抽抽（扭曲）了。。。心行不准了，也就是断续。
梯形 09:32
不准与断续同义
梯形 09:32
那就得再修正回来
梯形 09:33
所以无修之修，弄清用到哪儿
梯形 09:35
好比是种步法，要不断步进的
梯形 09:36
另一个方面，这步法很少有人读了般若经直接就走准
梯形 09:37
还要引导，像止观，坛经，依师等等，要校准
梯形 09:39
校准心行学会步法，这应该是头一步
梯形 09:40
无修、无证、无证者。。。在这一步法用
梯形 09:44
最小版的坛经里七十多个修字，反复说口说不行，要心行
梯形 09:44
要修修修。。
梯形 09:47
他就叫“修般若波罗密”
梯形 09:48
龙树菩萨教的还是一最狠步呢
梯形 09:50
六祖慧能教的也是这步，但比龙树俱体些，麻叔教的也是这步，比六祖又俱体些，容易跟上些
梯形 10:14
或快或慢或顿渐，这步要在心行弄出来，才算上路。之前各种修当然都有效，效率就没般若高没它锐利，而且方向也没准
梯形 10:51
大般若，译为智慧，在各人心里搞。不是讲客观真理的。
梯形 10:57
自性，佛性，体，本觉，本净。。。这些词，去掉对其添加上的悬设，才可以用。除掉那些与我们一样把它们当悬设的古代笨蛋，真古德讲这些的时候在讲心里的事。
梯形 10:58
是对般若智入心行的较俱体的引导

千江月 11:38
@梯形 真古德的心事能否具体说一下

梯形 11:57
太多，观心直心守心息心安心。。。我也不都懂，知道他们想要干啥。随观割逐渐深入了解吧
梯形 20:23
方法不在多在用，实行一个比收集多个有效多了
梯形 20:47
最顿如慧能，都说不心行光说是不成的。

初初学 20:48
龙树菩萨所破斥的恒常，有“永生”之意，而我们凡夫所谓的恒常，多数指持续一段时间没有大的变化，所以龙树的破斥，有点生猛的感觉，杀鸡用牛刀，一刀刀的砍下去，破的有点不成样子。

梯形 20:49
观自在是“行波若般罗密多时。。”，没说是“说时”“想时”

梯形 20:51
龙树最猛的是“无生”，压根就不让法独立（割）出来。
梯形 20:54
任怎么鲜活（包括恶劣）也甩不开吐不出。。。就是佛了
梯形 20:56
吉祥师子说，用七颗钉牢牢钉住什么什么。。。都得算比较二的了

初初学 21:00
也为应机吧，古人修行大抵都有一定的基础，禅定之类的，龙树的方式也未必就不好
初初学 21:01
古人研究生死大事，不象我们，有这么多花花肠子
初初学 21:06
也许没有观割的理论背景，古人读龙树晦涩的破斥，一定时候也能恍然大悟：原来是这样子的啊
初初学 21:06
不过这时候能体悟出来，功效就会比较猛了

梯形 21:51
为般若入心行，各式各样的引导法。也不能否认不少人只知道方法，不知方向。
梯形 21:55
若不能向佛菩萨那种慈悲方向展开，即是般若见处偏空。老三篇提到过。
梯形 22:10
或许我们没那种心行没法体会更深，尤其是般若空与慈悲以乎还冲突。。。这就要常随佛学啦。。。警惕各种的认取究竞
梯形 22:17
每个桶儿看似类似，实际差别会相当大，佛经亦用种姓来表述这类差别
梯形 06:01
种姓不是自性，暂时拧不成佛，怎么也得保个阿罗汉。
梯形 06:02
只要别说那是究竞，就行

风土 07:16
《观割》贴文11月29日，1/2：

第三款 业之无性与缘成
复次：业缘生非有，非缘亦无有，诸行如幻事，阳焰寻香城。（卅六）
业从缘生，即非是有；从非缘生，更不得有。何以故？由诸行如寻香城、幻事、阳焰，故业无自性。
复次：业以惑为因，行体为惑业，身以业为因，此三皆性空。（卅七）
业从烦恼因生，诸行从业及烦恼为因而生，身从业因而生，是故此三皆自性空。
摄曰：缘非缘业悉非有，诸行如幻无性故，身、业及惑层依有，是故彼等皆无性。

本颂三十六：
业缘生非有，非缘亦无有，
诸行如幻事，阳焰寻香城。
本颂三十七：
业以惑为因，行体为惑业，
身以业为因，此三皆性空。

风土 07:16
《观割》贴文11月29日，2/2：

[分析]
凡一法若由缘起而显现，则不可能有自性自相自体，即非为实有，然随顺名言共许可称俗有。若一法非由缘起而成，则不可接触不可观察，不能称有。所以缘起等诸行，只是观待安立，并非实有，如同海市蜃楼，似有而非。此理前面都讨论过。

有情生命的身体由业力幻显，行因颠倒（惑）与业力而起，既然业非实有，则三者都是十二支因缘反复轮转而成，无自性。此颂以支分缘起之法解释业、身皆非实有无自性。若从观待缘起角度解释，可以更简明直接。
---贴文完毕

冷月 08:55
“所以缘起等诸行，只是观待安立，并非实有”。
这句话。。。由于提到缘起二字，能再解释下嘛？[表情]
冷月 09:00
第一句。是说缘起是诸行之一，还是说 缘起相当之诸行。
冷月 09:03
并且由此该段最后的”并非实有”，是站在胜义谛的角度说的。这么理解对吗？

二麻子 09:09
不是。这里没提什么谛。这里的意思是说，缘起这类事情，都是我们用二元认识框架下建立的认知，跟真实不是一回事。

冷月 09:14
如果没提谛，就不是说缘起本身并非实有吧
冷月 09:16
关键是”缘起等诸行”。。。确切含义，不是太清楚。

二麻子 09:23
@冷月 缘起这事，从来没有确切含义。
二麻子 09:23
@冷月 缘起的缘，有本身吗？
二麻子 09:24
缘起的缘，本身能实有吗。如果不能，那么缘起也就不能实有。
二麻子 09:25
近来说过好几次，龙树直接破法的自身，不是多转个弯去破自性。

冷月 09:25
嗯，”缘起 等 诸行”，这里缘起和诸行是个啥关系？

二麻子 09:26
法本身破了，缘起的诸缘，也是些法，不也样破了吗？如果认为法破了，缘还在，那真是辜负龙树了。
二麻子 09:27
你觉得这个诸行，是12因缘吗？这里诸行，就是“这类事” 的意思。说起来这地方我写的时候有点不够仔细。

元之慧 10:42
马大夫问赵州禅师：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行，即祸事。”云：“和尚既不修行，教甚么人修行？”师云：“大夫是修行底人！”云：“某甲何名修行？”师曰：“若不修行，争得扑在人位中，喂得来赤冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。
元之慧 10:43
老僧若修行，即祸事。[玫瑰][玫瑰]

梯形 10:48
我等若修行，即幸事。
梯形 10:52
讲般若时那么讲谁都会，捅上锥子不行了就得拧（修）行了
梯形 10:54
要不然还能怎么样？不行就不行，等死？
梯形 10:56
赵洲修行几十年，还不行，还靠栽了现拧，那当然祸事了

元之慧 10:58
每天日子是新的，但从来也没新过，修行也倒退了。

梯形 11:05
先看自己状况，再定圣人证量行状能不能直接挪自己身上

元之慧 11:06
不能 我专门捏软的吃

梯形 11:11
是，没客观真理，这个话语权交给锥子就可以了
梯形 11:23
最猛的修法，贯彻般若慧，无修无证无迷无悟无自无他。。。。
梯形 11:24
这是在教修法呢，咋能成不修了呢。
梯形 11:25
听着都算修了。真正纯不修，就不听它这套[呲牙]
梯形 11:32
割裂不成实，比那个无好多了
梯形 11:34
好理解多了，实际干的时候哪个也省不下工序
梯形 11:35
心行要拧到那样，还要持续那样
梯形 11:38
哪样？割裂不成实，无我人众生寿者，无迷悟修证。。
梯形 11:40
且不说这样不易整出来吧，就是整出来有点风吹草动就变形、纠结，也还是不行啊，解脱不了。
梯形 11:42
说着说着，我觉得保罗汉我也高估自己了，不现实

初初学 11:46
以前以为开悟以后什么问题都解决了
初初学 11:46
梯哥这么一说，还是需要披荆斩棘

元之慧 12:02
@梯形 听着都算修了。真正纯不修，就不听它这套。——它负责揭开面纱，本意是好的，但也架不住内容全是自己的东西

梯形 12:23
他说大夫修反了，快搞“无修”。会了五蕴皆空，还要持续，那时候又要修又不能触反“无修”，就说成“修而无修”，“无修而修”。。乱七八糟的。
梯形 12:25
就一个修，干到底，变几个方式，都是修
梯形 12:38
这类的归结到一个上观察即可，苦。敖不了就是有，说什么都是描述
梯形 12:40
它有了，修、证、迷、悟。。。全都有
梯形 12:41
千万不要把教授的智慧（修法）当客观真理
梯形 12:48
拧得本桶相应，才是我们自己的

千江月 15:52
@梯形 桶啥意思老见你用这个[尴尬]

古慈 16:04
饭桶

梯形 20:53
@千江月 桶指自心。
梯形 20:59
自心佛心众生心无差别，指每个桶都有能力有足够素材供自解脱，供造出佛心型。这叫以心传心，以心印心。无差别不是说互相可以代替。
梯形 21:00
佛法的解脱，并未涉及到自心佛心完全是一的那一步，佛根本不讲那东西。
梯形 21:01
那东西是外道梵见
梯形 21:02
自他是割不断的，不二。但论及解脱时，都要自己干，不一。
梯形 21:11
教内真传，教外别传，传的是佛心印
梯形 21:54
一代代地这么传，像点灯一样，传灯
梯形 21:55
所以讲实证的派的传承谱叫灯录

风土 00:16
桶指自心，已经是很不禅宗了
风土 00:21
禅宗更恨不得让人像个痴人，懂得多像祸害似的

梯形 00:27
那是纠文字禅纠偏纠过劲了，整成反智了[呲牙]
梯形 00:28
禅宗真有佛心髓，但它运势真不怎么地，两极摇摆
梯形 00:31
它传下来的糟泊不少，比别的宗还多，也叫禅宗。没法！

风土 00:34
是，已经很不容易了